一、空間設(shè)計形式

　　1.單一空間

　　單一空間的重復(fù)即同質(zhì)單元體的反復(fù)，有方向性的拓展，呈線型變化。這種重復(fù)的排列給人持續(xù)、穩(wěn)定的心理感覺，在紛亂的展覽空間里，能起到平和心境的作用，并有明顯的導(dǎo)向意圖。但是單元體重復(fù)排列會略顯呆板。所以這種手法通常是用在展覽空間的入口、走道和出口部分。

　　為了避免呆板，可以運(yùn)用漸變的手法在大小、形狀等方面把單元空間進(jìn)行排列，把同一個形狀或空間在排列中依據(jù)大小、高低、寬窄等多種形式漸變。相對于重復(fù)的排列形式，這樣的漸變序列，同樣給人整體統(tǒng)一的感覺，但并不呆板，會使觀眾的心情隨著漸變而產(chǎn)生起伏變化。

　　2.復(fù)合空間

　　指兩個以上單一空間的復(fù)合漸變。在展覽空間里，空間的組合形式各種各樣，更多的是成組的空間序列變化，多個空間依照漸變的手法排列。變化有序的空間影響參觀心理，漸漸把觀眾引向主體展覽。單元或復(fù)合空間按照重復(fù)或漸變的排列順序線型發(fā)展，將觀眾引入展廳主體空間，這時就應(yīng)該形成線型的焦點(diǎn)，就像電影的高潮一樣，在這里讓觀眾的情緒達(dá)到最高點(diǎn)。往往在展覽空間里，這個主體的空間焦點(diǎn)就是主要展區(qū)，大的形象背景和主要展品都集中在這里，高技術(shù)手法的展廳、聲光電以及表演臺等主體宣傳區(qū)也都設(shè)在這個區(qū)域。正因為它是線型的焦點(diǎn)，所以在風(fēng)格，材質(zhì)上應(yīng)是前面單元或復(fù)合空間的延續(xù)。

　　穩(wěn)定均衡努力創(chuàng)造視點(diǎn)集中的焦點(diǎn)。像杠桿原理那樣，這個焦點(diǎn)如同杠桿的支點(diǎn)，起到中心控制作用，而大面積的空間排列空間漸變甚至空地都應(yīng)圍繞著這個焦點(diǎn)，使整個展區(qū)達(dá)到穩(wěn)定均衡的效果。

　　二、空間的滲透與融合

　　展覽空間受攤位面積的影響，不能作無限拓展，只能在限定區(qū)域里做文章，區(qū)域內(nèi)的空間要互相滲透與融合，不同展區(qū)的空間也要相互映襯，考慮整體效果?？臻g的滲透與融合主要分3個方面：內(nèi)容間聯(lián)系，兩種空間滲透。觀眾視線要能在空間中流動。

　　空間的組合形式主要有下列幾種：

　　1.封而不閉。雖然展覽空間都自成一體，需要有明顯的區(qū)域限定，在一個展覽內(nèi)部，依據(jù)功能的不同要分出若干限定區(qū)域，如洽談、辦公、倉庫等等，但為了擴(kuò)展視覺范圍，絕大多數(shù)展場在意識上要封閉，但空間要開敞，達(dá)到封而不閉的效果。這種形式很很多手法可以表現(xiàn)。常見的如立柱、地臺、半墻面、頂棚覆蓋、欄桿等等。

　　2.空間影射，即間接空間。運(yùn)用傳統(tǒng)建筑的借景手法，在封閉區(qū)域時利用虛構(gòu)架和透明材質(zhì)將相鄰的空間影射出來，便有限空間無限延展，并能相互融合，景致重疊，給觀眾柳暗花明又一村的開闊心情。

　　3.殘缺空間。正因為展場空間面積有限，在傳統(tǒng)意念中，同一組攤位的空間形式是完整而統(tǒng)一的，為了打破這種面積的束縛，如果大膽地運(yùn)用殘缺空間，就能無限延展空間。所謂殘缺空間，就是不完整的封閉空間，讓觀眾在意識到空間的限定時，又感覺到還未結(jié)束，有種向鄰近空間拓展、滲透的魔力。

　　4.對比與主次

　　一個展覽的布局是要有主次之分的，為了向觀眾展覽出這種商家的商業(yè)運(yùn)作，需要用多種形式來注釋展品，并分出主次，主要從下列形式上體現(xiàn)：

　?。?）形狀

　　展板展架的形狀是構(gòu)成空間的主要元素，單一形狀的展覽不能產(chǎn)生視覺刺激，只有當(dāng)形狀在流動的過程中重復(fù)或漸變排列并產(chǎn)生特別形的效果，才能有主次的區(qū)分。

　?。?）體量

　　單元體的體量在排列中有大小、高低等形式上的變化，一般情況下，以大體量的構(gòu)造為主體，小體量的構(gòu)造為輔助，產(chǎn)生對比態(tài)勢。觀眾是沿著設(shè)計師給定的線路參觀的，往往對正對流線方向的形體更為注重，所以很多主體展覽區(qū)要設(shè)在垂直于前進(jìn)方向的展覽面上。

　?。?）明暗

　　通過色彩和燈光的烘托，展區(qū)里層次豐富，明暗有序。一般在展覽中，明亮的區(qū)域是主體展區(qū)。另外，人的視線在多數(shù)情況下都會不由自主地被高處的物體吸引，在參觀線路中，也喜歡登臺觀望。所以在展區(qū)中如果抬高一塊地面，并把構(gòu)造做高，就形成了主體展區(qū)，并能吸引遠(yuǎn)處的觀眾視線，一舉兩得。

　　空間序列正如建筑和電影藝術(shù)一樣，展覽空間也是有著時間順序的空間藝術(shù)。對這種空間程序的把握就和故事一樣，有開始、起伏、高潮、結(jié)尾，整個流線中蘊(yùn)含著一種旋律，或高昂或柔美，或理性或激情，并在流線中的每一段都能制作懸念，依照文脈的風(fēng)格有著“啟、承、轉(zhuǎn)、合”之美。在展覽設(shè)計中，可以運(yùn)用各種手法來完成這個空間序列，空間的起始部分勢如“豹頭”，奪人心魄，引人入勝，中間的延續(xù)，猶如“熊腰”，落落有聲，循序漸進(jìn)，直達(dá)高峰；轉(zhuǎn)而步入結(jié)尾，余音繞梁，如“鳳尾”纏綿美麗。

　　三、空間程序

　　在空間流動的過程中，不同的流線產(chǎn)生異樣的情緒，不同的圍合態(tài)勢造成異樣的環(huán)境心理，古人以“風(fēng)水”論布陣，在現(xiàn)代設(shè)計中，“風(fēng)水”的理論得以拓展。從“風(fēng)水”的角度看，平面布局中講究的是地勢以及氣運(yùn)的流線。為了科學(xué)地分析，我們引入環(huán)境心理學(xué)來加以論述。

　　空間之所以能流動，必須有人的參與。人們在不同的空間中感覺到不同的心理影響。作為展覽空間構(gòu)成基礎(chǔ)之一的立體構(gòu)成，有三個要素（即點(diǎn)線面的組合）可組成變化萬千的心理空間。從廣義上分，有三種空間形態(tài)，即開敞空間、半開敞空間、封閉空間。一個完全的空間，大多包含這三種圍合的形式。

　　開敞式空間給人的心理感覺是動態(tài)的，開放的，從各個方向都能自由出入這個區(qū)域。半開敞空間屬于中性空間，介于開敞式和封閉式空間之中，通過一些半通透的隔斷或虛空構(gòu)架來限定空間，人們不能完全自由穿越這個區(qū)域，但是，視線基本上可以暢通無阻的。這種半遮半掩的空間形態(tài)，比開敞式空間略顯靜態(tài)，卻也比封閉式空間顯得活潑。封閉式空間則四面隔斷，或加頂蓋，與外界分隔開來，人們不能完全自由進(jìn)出。視線也有所限制，這里完全是靜止的空間，也是相對私人的空間，在展區(qū)里多數(shù)用作辦公或庫房等輔助區(qū)域。

　　在參觀流線過程中，人們多在開敞式空間和半開敞式空間里穿梭，視野時而開闊時而狹窄，心情也隨著變化。設(shè)計師根據(jù)這樣的心理規(guī)律安排展區(qū)的功能分配，一般來說，平和的心理勢態(tài)對事物的記憶力不如動蕩的心理勢態(tài)的記憶，所以在空間運(yùn)用上，應(yīng)該刻意制造意外的變化，讓觀眾被空間的神秘所吸引而去探索。

　　這三種空間的組合形式，在建筑設(shè)計中運(yùn)用較廣，建筑內(nèi)室和外界的空間組合都離不開這種形式。展覽空間從某種角度上看與建筑單位及規(guī)劃極其相似，只不過展覽空間融入了更多的商業(yè)概念。在空間的圍合的形式上也比建筑空間簡單得多，無論是材料工藝還是設(shè)計概念，展覽的三種空間形式都由一些概念化的構(gòu)架來組成。這些概念化的構(gòu)架就是由點(diǎn)、線、面元素變化而成的。

　　日本著名的空間構(gòu)成學(xué)者蘆原義信先生在對空間的解釋上加入了趣味心理思維，使我們能更好地理解點(diǎn)、線、面在空間中的運(yùn)用。在空間形象設(shè)計中，點(diǎn)、線、面的概念是抽象而無限的，它們的組成是一種相對概念?！包c(diǎn)”是最初始的形態(tài)，任何形態(tài)都源自于“點(diǎn)”。就宇宙而言，地球是“點(diǎn)”；就城市而言，建筑是“點(diǎn)”。“點(diǎn)”在博大的自然空間里到處存在，“點(diǎn)”是跳躍不定的，在空間中給人以歡快的心情。

　　“線”是點(diǎn)的運(yùn)動軌跡，線是構(gòu)成形態(tài)的基本元素。在城市中交錯復(fù)雜的交通線路筑成了城市的命脈；絢麗多彩的服裝都是由線交織而成的，任何形態(tài)離開了線都將毫無意義，“線”是有序的，在空間中給人以輕松的心情。面是線的運(yùn)動軌跡，物體體現(xiàn)在人們眼前的大多是面的組合。

　　面是組成物體的主要元素，相對點(diǎn)與線，“面”的覆蓋面更廣，更占主導(dǎo)地位。在空間的構(gòu)成中，“面”給人以穩(wěn)定可信的感覺。

　　點(diǎn)、線、面元素共同構(gòu)筑成了空間，它們不同的排列組合有著千差萬別的效果，給人的空間心理影響也不盡相似。我們不妨作一個小小的心理測試。當(dāng)你一人只身行走在廣闊的沙漠之中，你本身是個不安定的“點(diǎn)”，沒有依托，沒有任何限制，你的心情或許是歡快的，但是沒有方向，而如果你抬頭看著太陽，你就會清楚地辨別方向，因為太陽與你連成了一條線，并在你身后有影子，這是“線”的魅力。如果在沙漠中你發(fā)現(xiàn)了哪怕是一小堵的殘垣斷壁，你都會欣喜若狂地棲息于此，背靠著墻放眼四周，這是面?！懊妗钡拇嬖诮o你以安定的感覺，你一定想著將殘墻圍合，并加上屋頂，構(gòu)筑成安逸的房間，這就是空間的形成。

　　點(diǎn)、線、面的組合形成在空間構(gòu)成的范疇里有以下的組合形式，為了理解下列這些空間形態(tài)，我們假設(shè)自己是空間中流動的一個粒子，簡稱“粒子”。

　　（1）任何空間的形成都是由“點(diǎn)”的定位開始的，一個點(diǎn)能確定位置，兩個點(diǎn)能確定方向，從三個點(diǎn)往上能確定范圍。當(dāng)粒子在空間的范圍發(fā)現(xiàn)了一個點(diǎn)，它就會向核點(diǎn)移動，像磁場作用那樣，同時出現(xiàn)這兒的其他粒子也會向這個點(diǎn)集中，形成向心狀的定位趨勢。在實際情況中，廣場上的紀(jì)念碑就是一個點(diǎn)，人們一踏上廣場都會不由自主地往紀(jì)念碑集中。這種向心趨勢能幫助我們確定中心點(diǎn)。

　　如果在空間的范圍取義出現(xiàn)另一個點(diǎn)，有些粒子就會離開原來這個點(diǎn)向另一個點(diǎn)移動，并形成了運(yùn)動方向，這是“定位”的延展，即點(diǎn)的運(yùn)動軌跡構(gòu)成了“線”。那么，線又表示社么呢？“線”是構(gòu)成坐標(biāo)的必需條件。在數(shù)學(xué)里，坐標(biāo)是研究數(shù)字的依據(jù)，而空間設(shè)計更離不開坐標(biāo)。任何感性的設(shè)計都應(yīng)借助理性坐標(biāo)。粒子只有在坐標(biāo)中才能真正理性地確定方位。當(dāng)出現(xiàn)三個以上的“點(diǎn)”時，定位的范圍明確，粒子就會在這個范圍里安然地游離，但總會在這些點(diǎn)的周圍聚集。

　　（2）直線流動，即穿越式流線?？臻g的入口和出口在不同的兩側(cè)，觀眾從入口進(jìn)入后，不論怎樣流動，最后從另一側(cè)出口離開，不用再回到入口一側(cè)，這種流線較適合狹長的攤位空間，展覽主體一般都在兩側(cè)擺放，人流不會有太大沖突，是比較簡單的流線形式。直線流動的展覽在平面布局中分為兩種：一種是對稱式布局，采用這種布局，使流線通道較明確，但略顯呆板；另一種不對稱的，流線通道較模糊，但空間有些變化，顯得錯落有致。

　　（3）環(huán)線流動。在一些散開的空間里，入口和出口在一側(cè)，觀眾在進(jìn)入展區(qū)之后，經(jīng)過環(huán)線流動，又從另一側(cè)的出口離開。環(huán)線流動的展覽，布局比較復(fù)雜，理想的參觀路線，能使觀眾按順序遍觀全體，將觀眾視點(diǎn)集中于陳列中心，可能避免觀眾相互對流過或穿行。參觀路線的方向要依據(jù)大體的順序和現(xiàn)代文字橫排的特點(diǎn)由左向右按順時針方向延展，不能時左時右使觀眾找不到首尾。路線區(qū)域的劃分應(yīng)有變化，必要的曲線可使空間單元明確，觀眾注意力集中。有時，參觀路線的順序可有可無，這要根據(jù)展覽的規(guī)模性質(zhì)而定。在較大規(guī)模的國際性展覽會中大都無固定的路線，僅規(guī)定出入口，設(shè)導(dǎo)向板，即使觀眾未按規(guī)定亦不加干涉。此類展覽活動規(guī)模較大，內(nèi)容較廣，若不顧觀眾的志趣使其處處受到約束限制，既不尊重觀眾，又降低了觀眾的觀賞興趣。